【傳家訓(xùn) 立家規(guī) 揚家風】

今天我們?yōu)槭裁戳⒓乙?guī)

光明日報記者 王昊魁

　　家規(guī)是治家教子、立身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。家規(guī)正則家風正，家風正則家道興。中華民族自古以來就重視家規(guī)、家教、家風的教育和傳承，《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家語》《治家格言》等傳統(tǒng)典籍，生動彰顯了家規(guī)、家教、家風的獨特魅力。

　　傳統(tǒng)家規(guī)并非故紙堆中的文物，對現(xiàn)代人來說，家規(guī)仍有很高的價值。作為國人曾經(jīng)的生活指南與生存的理想途徑，家規(guī)在今天仍有積極的借鑒意義。

　　天津，市民參觀家風家規(guī)展。李勝利攝 光明圖片/視覺中國

　　由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國家規(guī)》。光明圖片/視覺中國

　　家規(guī)家訓(xùn)書法展上，祖孫一起觀看廉政楹聯(lián)。鄭帥攝 光明圖片/視覺中國

 

　　抓住扭轉(zhuǎn)社會風氣的關(guān)鍵，有利于營造風清氣正的政治環(huán)境

　　日前，王先生帶著孩子慕名來到浙江金華金東區(qū)山頭下村，“到這里想讓孩子現(xiàn)場體驗傳統(tǒng)的家風家規(guī)，更多地接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。”山頭下村是南北朝時期重臣沈約后世子孫的聚居地，以13則《沈氏家訓(xùn)》聞名，每逢節(jié)假日，許多人會慕名來此，接受傳統(tǒng)文化教育和熏陶。

　　如今，在浙江還有不少這樣的好家規(guī)家風景點。走進浙江余姚的王陽明故居瑞云樓，在正堂前抬頭可見“吾心光明”四字。“幼兒曹，聽教誨；勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀……”這篇寫給長子的家書，是王陽明著名的家規(guī)“三字經(jīng)”，言簡意賅、語重心長地告誡子女怎樣做人，如何做好人。

　　中央黨校教授戴焰軍表示：“中國傳統(tǒng)文化中一個很值得繼承和弘揚的方面就是家規(guī)、家教、家風的建立和培育。現(xiàn)在很多地方重視這個問題，既體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，也體現(xiàn)了對新的社會歷史條件下社會建設(shè)和社會治理現(xiàn)實問題的積極回應(yīng)。”

　　家規(guī)嚴則家風正，家風正則社會風氣、政治風氣正。中央黨校教授王杰說：“現(xiàn)在各地普遍重視家規(guī)家訓(xùn)，就是抓住了扭轉(zhuǎn)社會風氣的關(guān)鍵，有利于營造風清氣正的政治環(huán)境。”

　　“現(xiàn)在，各地重視家規(guī)家風，弘揚優(yōu)秀家規(guī)，涵養(yǎng)新時代的美好家規(guī)，是落實和踐行社會主義核心價值觀的重要舉措。”西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授李永勝表示。

 

　　黨員干部要善于把廉政文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成實際行動

　　浙江寧波海曙區(qū)以多種形式大力弘揚優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)，引導(dǎo)黨員干部樹立“廉潔齊家”意識。鼓勵各級黨組織開展以“家規(guī)、家風、家訓(xùn)”為主題的專題黨課；組織黨員干部集中觀看《鄭義門》《王陽明家規(guī)三字經(jīng)》等家規(guī)家訓(xùn)教育片，增強紀律教育的文化感染力。

　　北京大學(xué)廉政建設(shè)研究中心副主任莊德水說，好的家規(guī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的廉政文化資源，黨員干部要善于把廉政文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成實際行動，用實踐詮釋黨性的真諦。

　　《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》明確要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”。《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》明確規(guī)定：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風，教育管理好親屬和身邊工作人員。”

　　湖南省廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心主任鄧聯(lián)繁表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨人理想信念與宗旨觀念的重要淵源。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念與宗旨觀念就難以深沉而執(zhí)著。因此，要依靠文化自信堅定理想信念，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進黨性修養(yǎng)、作風建設(shè)。

 

　　挖掘各地傳統(tǒng)家規(guī)的文化內(nèi)涵，形成中國特色的家規(guī)文化體系

　　“讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)家規(guī)綻放鮮活生命力，要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，并賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，使其煥發(fā)新的活力。”李永勝說，治國先治家。優(yōu)秀家規(guī)對黨員干部的品性、修養(yǎng)和權(quán)力觀有重要影響，應(yīng)立足現(xiàn)代文明與時代進步的高度，從中發(fā)掘體現(xiàn)正確義利觀、權(quán)力觀、價值觀的內(nèi)涵，弘揚勸人向善向美、勤儉持家、遵規(guī)守法、廉潔自律、忠誠公正等思想內(nèi)容，為社會公序良俗構(gòu)建奠定深厚的文化基礎(chǔ)。

　　2017年3月，由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編寫的《中國家規(guī)》正式與讀者見面。有專家評價說，讀該書可以“從生動講述中感受文化之美”“從家訓(xùn)警言中感受思想之美”“從現(xiàn)實觸摸中感受傳承之美”。

　　傳統(tǒng)家規(guī)影響了一代又一代中國人，雖歷經(jīng)歲月洗禮，但其本質(zhì)內(nèi)涵在當今社會愈顯珍貴。莊德水表示，當前，應(yīng)深入挖掘各地傳統(tǒng)家規(guī)的文化內(nèi)涵，形成中國特色的家規(guī)文化體系。應(yīng)推進傳統(tǒng)家規(guī)內(nèi)容的社會化，把傳統(tǒng)家規(guī)要求與基層治理機制相結(jié)合，讓傳統(tǒng)家規(guī)在治理實踐中得到繼承發(fā)揚。要實現(xiàn)傳統(tǒng)家規(guī)的制度化，把核心性要求納入當?shù)亓贫纫螅嵘秊楦骷夵h員領(lǐng)導(dǎo)干部的行為規(guī)范。

 

“身邊傳故事，家規(guī)成標尺”

——浙江傳承優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)涵養(yǎng)清風正氣

光明日報記者 陸健

　　浙江省溫州市龍灣區(qū)英橋王氏一族傳世七百年，家族廉勤正直、孝親敬長、推崇義舉、遵守國法的良好家風代代相傳。明清以來，英橋王氏為官者不下五十人，官聲清越，至今仍英才輩出。

　　讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)綻放鮮活的生命力

　　福建莆田，村民在東大村家風家訓(xùn)館參觀。新華社發(fā)

　　“身邊傳故事，家規(guī)成標尺。”龍灣區(qū)紀委負責人說，通過挖掘英橋王氏家風家規(guī)精華，打造了英橋王氏家風家訓(xùn)館，將其作為廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)黨員干部傳承好家風、好家訓(xùn)。

　　浙江家訓(xùn)文化源遠流長，在閉塞偏遠的鄉(xiāng)村，也隨處可見“明禮重學(xué)”“耕讀傳家”的古訓(xùn)、木匾或石刻，高懸老宅門楣。近年來，浙江不斷挖掘、傳播、踐行家風文化，并注入新的內(nèi)涵，處處可見好家風。

　　“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900多年前，被譽為“江南第一家”的鄭氏家族，便以崇尚清廉的家規(guī)治家，長達168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。浙江創(chuàng)制完成了15集廉潔動畫片《鄭義門》，于去年3月在中央電視臺播出。該劇采用古裝動漫形式，深入挖掘“鄭義門”家規(guī)蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用生動的故事表達家風和規(guī)矩的重要性。據(jù)介紹，浙江各地先后挖掘整理了蘭溪諸葛村、金華呂祖謙、永康胡則、臨安錢镠、余姚王陽明等傳統(tǒng)文化名人的家規(guī)家訓(xùn)，吐故納新、與時俱進，攝制成專題片在中央紀委網(wǎng)站播出。

　　2016年12月，浙江召開黨員干部家風家規(guī)建設(shè)現(xiàn)場推進會，以家風家規(guī)“進教育培訓(xùn)、進組織生活、進先鋒承諾、進考核評議、進村規(guī)民約、進社會風尚”“六進”措施，進一步興起立家規(guī)、正家風、嚴家教的熱潮。作為黨員“黨性體檢”必檢項目，黨員踐行家風情況被各地黨委組織部門納入“大數(shù)據(jù)庫”，將家風建設(shè)情況作為綜合研判干部品德現(xiàn)實表現(xiàn)的重要依據(jù)，作為黨員先鋒指數(shù)管理、黨內(nèi)民主評議的重要參考。

　　目前，浙江各地正在廣泛開展以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)為主題的廉政文化創(chuàng)建活動，推動傳承優(yōu)秀文化融入百姓生活，使之知古鑒今、心存敬畏和戒懼，講規(guī)矩、守紀律，涵養(yǎng)清風正氣。

　　

“一生之計在于勤”——《夾山治家格言》入腦入心

光明日報記者 龍軍 禹愛華

　　“頭頂仁道走路，胸懷勤儉持家，不貪無義之財，堅持清白傳家。”這是湖南省石門縣夾山鎮(zhèn)楊坪社區(qū)居民楊群康家的家訓(xùn)，一代代流傳至今，在當?shù)貍鳛榧言挕?016年12月，楊群康家庭入選第一屆全國文明家庭。楊群康的女婿易先慶說：“自古以來，夾山一帶就有格言治家訓(xùn)導(dǎo)后人的傳統(tǒng)。不同姓氏的家族，家訓(xùn)各有不同，但思想主題高度一致：揚善德，正家風，育后人。”

　　夾山鎮(zhèn)轄12個行政村、5個居委會，總面積187平方公里，有居民1.5萬戶共計5.6萬人。從2011年起，當?shù)卣蛉罕姀V泛征集治家格言，經(jīng)過反復(fù)篩選，十易其稿，整理成65句880字的《夾山治家格言》，言簡意賅、朗朗上口。

　　夾山鎮(zhèn)格言治家理事會會長夏德松介紹，鎮(zhèn)黨委政府統(tǒng)一印刷了《夾山治家格言》2萬余份，免費送給鎮(zhèn)里的每個家庭和單位，或張貼于村組宣傳櫥窗，或制成牌匾掛在客廳。一時之間，“學(xué)格言、講格言、行格言”成為夾山新時尚。

　　“夾山父老，誨汝諄諄。治家格言，字字千金。傳家二字耕與讀，敗家二字盜與奸，破家二字淫與賭，守家二字儉與勤……”《夾山治家格言》被編成鄉(xiāng)土教材，供當?shù)刂行W(xué)校采用。治家格言通過孩子們口口相傳，逐漸入腦入心。各學(xué)校通過班隊會、廣播會、晨會等多種形式，宣講治家格言。同時，學(xué)生又將格言帶進了家庭，影響了家長。

　　這些年，隨著越來越多的年輕勞動力外出務(wù)工，大量農(nóng)田粗放耕作，土地利用率較低。這讓楊坪社區(qū)56歲的村民豐遠柏十分憂心。2014年起，他和同村的陶文平、陶珍生一起，先后成立了石門縣騰達土地專業(yè)合作社、金穗農(nóng)機專業(yè)合作社、鑫興糧油專業(yè)合作社，帶領(lǐng)村民勤勞致富。現(xiàn)在，全村42戶全部入股了合作社，村民的經(jīng)濟收入和生活水平都有了較大提高。“一生之計在于勤。”豐遠柏說，“我最喜歡《夾山治家格言》里的這一句。勤勞是祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們安身立命的根本。”

 

家規(guī)與國法

作者：崔永東（華東政法大學(xué)司法學(xué)研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師）

　　“家規(guī)”即家內(nèi)規(guī)矩，“國法”即國家法律。兩者各有自己的領(lǐng)域，對穩(wěn)定家族秩序和國家秩序發(fā)揮著不可替代的作用。在中國古代社會，家規(guī)提倡“孝道”價值觀，凸顯家族利益至上，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦；國法提倡“忠道”價值觀，凸顯國家利益至上，重視忠君愛國、無私奉獻。

　　家規(guī)與國法之間在功能上又可以互相支撐，在內(nèi)容上也可以互相補充。儒家的傳統(tǒng)是“修身、齊家、治國、平天下”，在“家國同構(gòu)”的背景下，“移孝作忠”是完全可能的。“家規(guī)”重在“修身、齊家”，“國法”重在“治國、平天下”，一個恪守家規(guī)的人必然能夠遵守國法。在此層面上，家族利益與國家利益形成了某種“同構(gòu)”關(guān)系。

　　家有家規(guī)，國有國法。家規(guī)連著國法。家規(guī)是治家教子、修養(yǎng)心性、立身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它包括“家訓(xùn)”“家戒”等內(nèi)容，家訓(xùn)的內(nèi)容旨在要求家人“必須怎么做”，家戒的內(nèi)容旨在要求家人“不能怎么做”。以山西聞喜歷史上著名的《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》《河?xùn)|裴氏家戒》為例：“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。”“人生百行，孝順為先。”“置身社會，公德第一。愛惜公務(wù)，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。”“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。”這就闡明了在家修身與在外治國的關(guān)聯(lián)性，揭示了家規(guī)通向國法的功能性價值。

　　明末清初的朱柏廬所撰《朱子家訓(xùn)》，被譽為家訓(xùn)中的經(jīng)典，以修身齊家為宗旨，集儒家立身處世之大成。諸如“自奉必須儉約”“勿貪意外之財”“仇者以義解之，怨者以直報之”“事師長貴乎禮也，交朋友貴于信也”等，揭示了家規(guī)與國法之間在內(nèi)容上互通、在功能上互補的道理，令人感受到二者之間互為“統(tǒng)一體”的氣質(zhì)。

　　單從歷史上看，家規(guī)與國法存在著很多的共同性，因其均以儒家倫理道德為鵠的，維護儒家倫理秩序成為其共同的使命。無論是家規(guī)還是國法，它們都將儒家道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成了制度安排（家規(guī)屬于家族制度），使道德的“軟約束”與制度的“硬約束”完美地結(jié)合起來，靠制度的力量來督促人們積極踐行儒家道德，從而形成一種具有良風美俗的社會秩序。

　　家規(guī)的廣義解釋是家族法規(guī)，它并非今天單個家庭意義上的，而是所謂“聚族而居”的大家族制定的法規(guī)，或稱宗族法規(guī)。宗族法規(guī)除了貫徹儒家倫理精神外，還凝聚了基層族群的“基本共識”，這種共識是世世代代流傳下來的習慣性觀念和規(guī)則，它們成了支配基層族群社會生活的“活法”。

　　在古代中國的廣大基層社會，各種社會矛盾和糾紛往往是靠宗族組織依據(jù)“活法”進行調(diào)解之類的“準司法”活動加以化解的，此類準司法活動也可稱之為“社會司法”。由于基層社會組織在當時有著較大的權(quán)力，如政治權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、調(diào)解權(quán)、懲戒權(quán)等，因此有足夠的能力來化解糾紛、維持社會秩序。這就導(dǎo)致了中國歷史上的一種奇特景觀：不論上層社會如何改朝換代、劇烈動蕩，而下層社會卻往往秩序井然、超級穩(wěn)定。這就是“活法”或家族法規(guī)的力量，也是“社會司法”的力量。這再一次說明了一個道理，家族法規(guī)與國家法律雖然在內(nèi)容和功能上有所不同，但在維護社會秩序方面具有目標上的趨同性。

　　在儒家文化的大背景下，從主流上看，家規(guī)與國法有著共同的精神紐帶，即儒家的倫理道德。家規(guī)與國法共同將儒家道德加以制度化，體現(xiàn)了德、法共治的價值取向。這對我們是有啟發(fā)意義的。黨的十八屆四中全會《決定》指出：“國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設(shè)的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”可見，我們黨非常重視中國德法共治傳統(tǒng)的積極功用，強調(diào)德治與法治并用，追求以法治體現(xiàn)道德理念，以道德滋養(yǎng)法治精神，以提高國家治理能力和社會治理能力。如果說國家治理能力的提高有賴于國法完善的話，那么社會治理能力的提高則有賴于家規(guī)（家族法規(guī)）的完善了。因此，為了重塑家族法規(guī)，我們有必要為其注入新時代的內(nèi)容，使其適應(yīng)新的時代，并結(jié)合基層社會組織的重建，使古老的家族法規(guī)在整合基層社會秩序方面煥發(fā)出新的生命力。

　　《光明日報》（ 2017年07月11日 05版）