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　　河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房懸有一副楹聯(lián)，上聯(lián)是:廉不言貧，勤不言苦；下聯(lián)為：尊其所聞，行其所知。上聯(lián)意思是：真正廉潔的人，不會(huì)講自己如何清貧；真正勤政的人，不會(huì)抱怨自己如何辛苦。下聯(lián)意思是：要重視傾聽來自民間的聲音，努力踐行自己所認(rèn)知的理念。“廉不言貧，勤不道苦”是對(duì)上聯(lián)的化用。這個(gè)既講廉政也講勤政的為政箴言，在今天的黨風(fēng)廉政建設(shè)中，仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
蜀國(guó)丞相諸葛亮，嚴(yán)于律己，一生節(jié)儉，從27歲出山到53歲病逝于五丈原，勤勤懇懇輔佐劉備和劉禪26年，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”的典范。據(jù)載，諸葛亮在臨終前給劉禪寫下了《自表后主》一文，文章寫道：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”
北宋司馬光，幼年時(shí)“砸缸救友”，成就一段機(jī)智果敢的佳話。他以“日力不足，繼之以夜”自勵(lì)，做事刻苦勤奮，一生主要精力用在修史和從政上，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光入仕40余載，無論早年做地方官吏，還是后來任高官要職，一如既往地清正廉潔，“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”。晚年的司馬光曾寫下《訓(xùn)儉示康》一文教導(dǎo)兒子司馬康，“由儉入奢易，由奢入儉難”“以儉立名，以侈自敗”的至理名言，至今依然頗具警示意義。
毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，堪稱廉政與勤政的楷模。有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：1936年，埃德加·斯諾到達(dá)陜甘寧邊區(qū)，成為第一個(gè)來這里采訪的西方記者。他發(fā)現(xiàn)，毛澤東只有兩套制服和唯一一件綴補(bǔ)過的大衣，壓根兒沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)；紅軍官兵待遇平等，且薪餉微不足道，沒有人為了個(gè)人發(fā)財(cái)而貪污、徇私……斯諾得出結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)“堅(jiān)忍卓絕，任勞任怨，是無法打敗的”。
從諸葛亮到司馬光，習(xí)近平以人解聯(lián)、以事說理，提出了一個(gè)黨員干部政治素養(yǎng)的問題。清廉乃為政之基，勤政是善政之要，既廉又勤，官德才算圓滿，善治才能成真。
習(xí)近平曾填詞一首感佩焦裕祿執(zhí)政為民的情懷，也曾親自撰文稱贊谷文昌“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，他言近旨遠(yuǎn)地說：“黨的干部都是人民公仆，自當(dāng)在其位謀其政，既廉又勤，既干凈又干事。”可見，勤政廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)，是習(xí)近平心中分量最重的政治素養(yǎng)。廉政建設(shè)和勤政建設(shè)既是一場(chǎng)清廉和效能的革命，也是一場(chǎng)思想觀念深處的革命。在思想深處建構(gòu)起清正廉潔、勤政為民的自覺意識(shí)，“綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧”，干部才是好干部，才能贏得人民群眾的擁護(hù)和信賴。