今年全國兩會上，關于弘揚中華優秀傳統文化的議題再次成為熱點。“學習文化的最好方式是體驗。要不斷地用新方式，用年輕人喜歡的方式激起他們對優秀傳統文化的熱愛，這個過程一定是潛移默化的、漸進的。文化的事情要慢慢做，要踏實做。”兩會上全國政協委員馮驥才對傳統文化如何與現代生活相融的回答，引發了公眾共鳴。

中華優秀傳統文化，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。我們今天的一個重要任務，就是繼承和弘揚中華傳統文化。然而，繼承傳統文化切不可操之過急。好粥當要耐心熬，繼承傳統文化，也需要“細火慢燉”，才能滋養民族精神。

繼承傳統文化，是一項長期的過程，要“細火慢燉”。近期以來，文化節目的播出有了良好的態勢：《我在故宮修文物》、《中國詩詞大會》、《朗讀者》、《見字如面》等文化節目紛紛成為了人們熱議的話題，讓我們看到了觀眾們對傳統文化的需求與認可。但是，傳統文化不能只成為一時的“時尚”，傳統文化的回歸不能只是過眼云煙。文化的影響是長期的、潛移默化的，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。傳統文化如一封封古人的鴻雁傳書，它們來得慢，來得溫潤，卻滲透得長久。傳統文化的繼承與弘揚，應該是一項長期的任務，需要在日常生活中，在社會中的諸多方面不斷滲透。我們要汲取《中國詩詞大會》等節目優秀的傳播經驗，把傳統文化的繼承、傳播作為一個長期的任務，讓傳統文化的教育成為人們的“日常課”。同時，繼承傳統文化，還需久久為功。俗話說，慢工出細活，傳統文化不是一時的哄吵，而是需要持之以恒地鉆研，耐得住性子，涵養出內功。

繼承傳統文化，是一個選擇的過程，要“細火慢燉”。中華傳統文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕。如不注重選擇和把關，難免就會出現泥沙俱下、魚目混珠的現象。繼承傳統文化，不是一哄而上地全盤接受。就以《論語》中的一個“孝”字而言，“孝悌也者，其為仁之本與！”《論語》中重視“孝”，并把“孝”作為了“仁”之根本。誠然，“孝”確是中華民族的傳統美德。但是，《論語》中也說了，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”我們可以推想，父若是明德惟馨、才高八斗，順其父之道必然問題不大；但若父之品行不佳、腦袋糊涂，難道也只能順其父之道才能稱之為“孝”答案顯然是否定的。繼承傳統文化，絕非照搬照套，而是一個揚棄的過程。繼承傳統文化，定要戒驕戒躁、細細挑選，把好關，守好門，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。正如魯迅先生提到的“拿來主義”，我們對于傳統文化，要理性地思考，有選擇地拿來，在占有中挑選，在挑選中創新。

繼承傳統文化，是一個消化的過程，要“細火慢燉”。即使是好的食物，也需要消化才能成為人身體的養分。同樣，優秀的傳統文化也需要在現代社會中不斷消化磨合，才能為現代社會提供養分。在繼承和弘揚中華優秀傳統文化的過程中，我們會看到一些極端形式化的現象：有些大學生在圣誕節身著漢服，在知名旅游景點舉牌呼吁“拒絕圣誕節，堅決維護中華傳統節日”。事實上，現在的漢服熱也好、祭孔熱也好，很多都只是形式上的熱鬧，并沒有觸及人的精神世界。傳統文化并不是刻板的“死物”，而是具有生命力的“活物”。它是流淌在每一個中國人體內的血液，它能夠扎根于現實生活，生長出新的枝丫。我們繼承傳統文化，不是為繼承而繼承。我們繼承傳統文化最根本的目的，是吸收傳統文化中優秀的成分，與現代社會對接，為現代社會服務，從而實現傳統文化價值對現代人的價值轉化。如果對傳統文化不加消化地生搬硬套，恐怕只能成為有礙機體健康的累贅。

繼承傳統文化，是一個循序漸進的過程，切忌一陣風。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“我同幾位藝術家交談過，問當前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。”文化尤其是精神文明的生成、發展和轉變，相比物質文明而言是一個緩慢且相對滯后的過程，有其自身的規律，更是急不得。要帶著著一顆細火慢燉的心，以日雕月琢的精神，用心煨成一鍋中華優秀傳統文化的精湯，滋養中華民族的心靈。