今年全國兩會(huì)上，關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題再次成為熱點(diǎn)。“學(xué)習(xí)文化的最好方式是體驗(yàn)。要不斷地用新方式，用年輕人喜歡的方式激起他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，這個(gè)過程一定是潛移默化的、漸進(jìn)的。文化的事情要慢慢做，要踏實(shí)做?！眱蓵?huì)上全國政協(xié)委員馮驥才對(duì)傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代生活相融的回答，引發(fā)了公眾共鳴。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個(gè)重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。然而，繼承傳統(tǒng)文化切不可操之過急。好粥當(dāng)要耐心熬，繼承傳統(tǒng)文化，也需要“細(xì)火慢燉”，才能滋養(yǎng)民族精神。

繼承傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)長期的過程，要“細(xì)火慢燉”。近期以來，文化節(jié)目的播出有了良好的態(tài)勢(shì)：《我在故宮修文物》、《中國詩詞大會(huì)》、《朗讀者》、《見字如面》等文化節(jié)目紛紛成為了人們熱議的話題，讓我們看到了觀眾們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求與認(rèn)可。但是，傳統(tǒng)文化不能只成為一時(shí)的“時(shí)尚”，傳統(tǒng)文化的回歸不能只是過眼云煙。文化的影響是長期的、潛移默化的，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。傳統(tǒng)文化如一封封古人的鴻雁傳書，它們來得慢，來得溫潤，卻滲透得長久。傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，應(yīng)該是一項(xiàng)長期的任務(wù)，需要在日常生活中，在社會(huì)中的諸多方面不斷滲透。我們要汲取《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目優(yōu)秀的傳播經(jīng)驗(yàn)，把傳統(tǒng)文化的繼承、傳播作為一個(gè)長期的任務(wù)，讓傳統(tǒng)文化的教育成為人們的“日常課”。同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化，還需久久為功。俗話說，慢工出細(xì)活，傳統(tǒng)文化不是一時(shí)的哄吵，而是需要持之以恒地鉆研，耐得住性子，涵養(yǎng)出內(nèi)功。

繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過程，要“細(xì)火慢燉”。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕。如不注重選擇和把關(guān)，難免就會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象。繼承傳統(tǒng)文化，不是一哄而上地全盤接受。就以《論語》中的一個(gè)“孝”字而言，“孝悌也者，其為仁之本與！”《論語》中重視“孝”，并把“孝”作為了“仁”之根本。誠然，“孝”確是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，《論語》中也說了，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”我們可以推想，父若是明德惟馨、才高八斗，順其父之道必然問題不大；但若父之品行不佳、腦袋糊涂，難道也只能順其父之道才能稱之為“孝”答案顯然是否定的。繼承傳統(tǒng)文化，絕非照搬照套，而是一個(gè)揚(yáng)棄的過程。繼承傳統(tǒng)文化，定要戒驕戒躁、細(xì)細(xì)挑選，把好關(guān)，守好門，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。正如魯迅先生提到的“拿來主義”，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化，要理性地思考，有選擇地拿來，在占有中挑選，在挑選中創(chuàng)新。

繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)消化的過程，要“細(xì)火慢燉”。即使是好的食物，也需要消化才能成為人身體的養(yǎng)分。同樣，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也需要在現(xiàn)代社會(huì)中不斷消化磨合，才能為現(xiàn)代社會(huì)提供養(yǎng)分。在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們會(huì)看到一些極端形式化的現(xiàn)象：有些大學(xué)生在圣誕節(jié)身著漢服，在知名旅游景點(diǎn)舉牌呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”。事實(shí)上，現(xiàn)在的漢服熱也好、祭孔熱也好，很多都只是形式上的熱鬧，并沒有觸及人的精神世界。傳統(tǒng)文化并不是刻板的“死物”，而是具有生命力的“活物”。它是流淌在每一個(gè)中國人體內(nèi)的血液，它能夠扎根于現(xiàn)實(shí)生活，生長出新的枝丫。我們繼承傳統(tǒng)文化，不是為繼承而繼承。我們繼承傳統(tǒng)文化最根本的目的，是吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)化。如果對(duì)傳統(tǒng)文化不加消化地生搬硬套，恐怕只能成為有礙機(jī)體健康的累贅。

繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，切忌一陣風(fēng)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“我同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個(gè)字：浮躁。”文化尤其是精神文明的生成、發(fā)展和轉(zhuǎn)變，相比物質(zhì)文明而言是一個(gè)緩慢且相對(duì)滯后的過程，有其自身的規(guī)律，更是急不得。要帶著著一顆細(xì)火慢燉的心，以日雕月琢的精神，用心煨成一鍋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精湯，滋養(yǎng)中華民族的心靈。