為官立德，立業(yè)修身

環(huán)境應(yīng)急與重污染天氣預(yù)警中心  王曉利

  深讀習(xí)近平總書記的《知之深、愛之切》，我陷入了深深的思考當(dāng)中，書中一句句平實(shí)而深刻的話語，久久的縈繞在我的心頭。 如何才能做一名合格的黨員干部我想答案應(yīng)當(dāng)是“立德、修身”。

“人無德不立，國無德不興。”當(dāng)今社會(huì)也非常重視德，“德、能、勤、績、廉”作為人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，放在第一位的就是“德”。做人需要立德，做官更需要立德。官員作為國家的管理者，首先應(yīng)是品德高尚的人，否則必然禍國殃民。中國自古以來就是人治社會(huì)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)對(duì)國家的影響，現(xiàn)在我們雖已進(jìn)入法治社會(huì)，但道德的影響力依然是不可低估的，道德實(shí)際上在很多方面比法律更嚴(yán)格。可見立德是為人最高最高境界，也是為官的最高境界。

我國古代治國思想中強(qiáng)調(diào)為政者要有高尚品德的基本內(nèi)容，符合現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的原理，也符合今天對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。我們一貫強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備優(yōu)秀的品德，高尚的情操，正派的作風(fēng)，才能贏得群眾的擁護(hù)和愛戴。而從當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)來看，領(lǐng)導(dǎo)干部的威信、威望、號(hào)召力、影響力的大小，不在于組織賦予職權(quán)的大小，而在于領(lǐng)導(dǎo)干部自身品德、知識(shí)、修養(yǎng)、才能的優(yōu)劣。這種非權(quán)力性的人格魅力，隨著社會(huì)主義民主政治建設(shè)的推進(jìn)和人們思想觀念的進(jìn)一步更新，其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的作用將越來越大。現(xiàn)實(shí)生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部無論其在不在位、身前身后，都受人尊敬愛戴，顯然是其個(gè)人高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)所凸現(xiàn)的偉大人格魅力所致。可以說，領(lǐng)導(dǎo)干部的品德修養(yǎng)，古代也然，今天也然，始終是形成領(lǐng)導(dǎo)干部號(hào)召力、影響力，樹立威信、威望的主要因素。領(lǐng)導(dǎo)干部品德修養(yǎng)愈高，其號(hào)召力、凝聚力、影響力就愈大，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就愈能得到群眾的支持；反之，就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，使領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)無法正常進(jìn)行。我們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷錘煉品德，不斷提高修養(yǎng)，使自己真正成為一個(gè)受群眾擁護(hù)、歡迎、愛戴的領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，為官先立德。

 然而，如何立德修身才能立德。首先，要明白為什么要做官是為了光宗耀祖，庇佑子孫，是為了榮華富貴，滿足欲望；還是為了施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)……不同的人會(huì)有不同的答案。孟子早在兩千多年前就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，唐太宗也曾說“水能載舟，亦能覆舟”，指出了人民群眾與統(tǒng)治者間的關(guān)系。我們共產(chǎn)黨人提出了一種最為樸實(shí)的為官目的：為人民服務(wù)，做人民的公仆。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，毛澤東同志曾經(jīng)說過，共產(chǎn)黨員最大的道德就是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義道德的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于剝削階級(jí)道德觀的主要特征。為官者應(yīng)以人民作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就不會(huì)為了私利貪贓枉法，不會(huì)為了虛名搞形象工程；那種脫離群眾，對(duì)群眾的疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾的安危掉以輕心的干部，那種食民之祿，卻養(yǎng)尊處優(yōu)，遇矛盾跑、遇困難繞，不為民辦事，甚至吃拿卡要的干部，就是沒有基本的“官德”，也可以說是最大的不道德。 

 其次，要提高自身的修養(yǎng)。一是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念離不開學(xué)習(xí)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動(dòng)上自覺按黨性原則辦事。二是提高道德境界，追求高尚情操離不開學(xué)習(xí)。面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流、交融、交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，我們的黨員干部必須要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。  

再次，要整頓自身的工作作風(fēng)。孔子對(duì)曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”他還說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，身先士卒，是我們黨一貫強(qiáng)調(diào)和要求的，也是無數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在這樣做的。中國革命之所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，社會(huì)主義建設(shè)之所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)的成就，這其中各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身先士卒的表率行為起到了重要的作用。有道是“喊破嗓子，不如干出樣子”，“火車跑得快，全靠車頭帶”，這些俗語形象地說明了領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作用的重要性。正如古人所云：“帥者先則卒必勇，卒必勇則攻必克。”因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須身體力行，身先士卒，這是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要保證。

最后要廉潔自律，正確使用權(quán)力。個(gè)人欲望無限膨脹的教訓(xùn)時(shí)刻警醒著我們，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能丟，只有繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能自覺抵御腐朽思想文化的侵蝕，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，始終經(jīng)受住欲望的誘惑和考驗(yàn)，始終做到誘惑面前不動(dòng)心，欲望面前不貪心，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，既對(duì)物質(zhì)利益有正當(dāng)追求，又要善于過清貧日子，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。正確運(yùn)用權(quán)力，就會(huì)使權(quán)力造福人民；奉行掌權(quán)為己，濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力禍及人民。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力，是檢驗(yàn)其品德好壞的試金石。領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要有如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎態(tài)度，秉公用權(quán)，謹(jǐn)慎行事。正確處理權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，級(jí)別越高、權(quán)力越大，越應(yīng)更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、更好地為人民服務(wù)，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用到為人民謀福祉上，努力做合格的人民公仆。 

立德是立業(yè)的前提，修身是立業(yè)的保障。“建功立業(yè)”是古代名士的立身之道，也是我們共產(chǎn)黨人的奮斗源泉。作為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻有為黨的偉大事業(yè)奮斗終身的信念，立德修身、奮發(fā)進(jìn)取，為了我們宏偉的目標(biāo)不斷前進(jìn)。